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Tendríamos así un triple objeto inteligible: el movimiento, la cantidad y la substancia, que permiten la división tripartita de la filosofía teorética tal como la establece Aristón tefes en el libro VI de la Metafísica. Estos objetos dan lugar, pues, a estudios formales de Jo que lo Medievales llamaron «formalidades» de los entes, desde la formalidad «movimiento» hasta la formalidad de todas las formalidades que es el ente como substancia, una formalidad tal que coincide con el objeto material.

No vamos a discutir esta interpretación, que tiene a su favor el haber introducido un imponente rigor lógico en la filosofía de Aristóteles, vertiéndola en un lenguaje casi perfecto, modelo de precisión conceptual y rigor formal en el tratamiento de los problemas. Pero, al tratarla así, convirtió en un sistema acabado y definitivo lo que en Aristóteles nunca pasó de un esbozo programático, logificando su filosofía según el modelo de los Analíticos, hasta el extremo de presentarla como un sistema deductivo válido para todos los tiempos, esto es, como una philosophia perennis. Y como botón de muestra basta recordar que en todos, los tratados de la filosofía tradicional se habla de la física aristotélica como una ciencia deductiva o «propter quid», lo que llenará de asombro a cualquier lector libre de prejuicios que se aproxime a esta obra.

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