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^[12] Cf. la conceptuación de enantíon en Metafísica, V, 10. Si se refiere aquí a Demócrito, estos «contrarios» serían lo lleno y lo vacío, el ser y el no-ser, o bien los contrarios en posición, figura y orden. Pero quizá se refiere a Alcmeón, quien supuso que los principios eran un número indefinido de contrarios (Metafísica, 986a27-b2), o bien a Anaxágoras, para quien los principios no sólo eran diferentes en especie sino también entre sí. <<

^[13] Aquí parece tener presente Aristóteles el célebre pasaje de Sofista, 242c-243a, donde Platón trazó el primer bosquejo histórico del problema de los ónta: ¿son uno o muchos, o bien y uno y muchos? <<

^[14] Sería competencia de la «filosofía primera» (cf. Metafísica, 1026a27-32, 1064b9-14). <<

^[15] Si el ser es uno y sólo uno, entonces no puede ser principio, porque si lo fuera habría una duplicidad. <<

^[16] Cf. Metafísica, 1005b23. <<

^[17] Las tesis eleáticas serán discutidas en el cap. 3. <<

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