Física

^[118] Para Aristóteles, suponer que un «ahora» sigue a otro sería pensar que el «ahora» es una duración mínima e indivisible de tiempo —un átomo—, con lo cual el transcurso temporal sería una especie de salto de un átomo de tiempo a otro. Es la tesis discontinuista del tiempo, que implicaría la discontinuidad del movimiento, e incluso la del espacio (vid. nota 748 del libro VIII). Pero para Aristóteles, el tiempo no está constituido por «ahoras» atómicos (cf. infra, 239b8). Para otros, sin embargo, la paradoja del ahora exige un fundamento discontinuo del tiempo (cf. H. CONRAD-MARTIUS, El tiempo, Madrid, 1958, pág. 53 y sigs.). <<

^[119] Se refiere a Platón, quien en el Timeo concibió el tiempo como la imagen móvil del Aión (37d) y lo identificó con el movimiento del Cielo (38b). En cuanto imagen, chrónos imita la permanencia del Aión mediante el orden cíclico del mundo y se renueva periódicamente. Esta célebre concepción del tiempo, emparentada con el orfismo, parece inspirada en los dos tiempos del zurvanismo iranio (cf. nota 406). Vid. J. BIDEZ, Eos ou Platon et l’Orient, Bruselas, 1945; A. FESTUGIERE, «Le sens philosophique du mot Aión», en Études de philosophie grecque, París, 1971. <<