Física

^[163] Aunque la visión cíclica de los anthrópina prágmata es presentada aquí como un decir popular (cf. Problemas, 916a18-39), Aristóteles hizo suya la idea cíclica del tiempo mantenida por la Academia, en la que se entrecruzan influencias órficas, pitagóricas, caldeas y sobre todo iranias. En Metafísica, 1074b1-13 se afirma que la civilización en su conjunto es destruida periódicamente por grandes convulsiones y que hay un retorno cíclico de los conocimientos humanos: fue la visión cíclica del tiempo del Timeo de Platón, el eterno retorno de los iranios, que desde los tiempos de Ferécides había influido en los griegos (vid. WEST, Early Greek Philosophy and the Orient, Oxford, 1971; JAEGER, Aristoteles, Berlín, 1923). El «Gran año» de los presocráticos y de Platón, un largo período de tiempo de unos doce mil años, tras los cuales el ciclo volvía a repetirse, tendría su correspondencia en el «tiempo de larga duración» del zurbanismo iranio, a diferencia del «tiempo infinito», que sería el aión de Platón y el chrónos ápeiros de Aristóteles (vid. ZAEHNER, Zurvan, Oxford, 1955; FESTUGIERE, Aion, París, 1976; BENVENISTE, «Aion», B. S. L. XXXI (1937), 103 y sigs.; MUGLER, Deux thèmes de la cosmologie grecque: devenir cyclique et pluralité des mondes, París, 1953; DUCHESNE-GUILLEMIN, «Zurvan», en Dictionnaire des religions, París, 1985). Para la génesis cíclica en Aristóteles vid. Acerca de la generación y la corrupción, II, 11; Reproducción de los animales, 777b17-778a9; Meterológicos, 346b21-347a8. <<