Retorica

La recensio de Roemer hacía uso de los siguientes grupos de manuscritos. Primero: el cód. Parisinus 1741 (A; A’ de BEKKER), de la 2.ª mitad del s. X, considerado el de mayor reputación. Este códice presenta muchas correcciones —así interlineales como marginales, y a veces de la misma mano, a veces de manos distintas—, de cuya colación Roemer creyó poder obtener un texto común (β), que, a su juicio, debía considerarse como copia de un arquetipo único (α). Este arquetipo, como ya señalamos en la n. 102 de nuestra Introducción, habría sido compuesto a partir de dos versiones, una completa y otra reducida, del original de Aristóteles; y, por su parte, de él dependería la totalidad de los manuscritos que conservamos. Segundo: el texto griego reconstruible por las traducciones latinas de la Retórica —la Translatio vetus, la de Hermanus Alemanus y la de G. de Moerbecke—, cuyas variantes respecto de A podían interpretarse como procedentes de una segunda copia (γ) del arquetipo. Y tercero: los códices llamados deteriores, que Roemer estudió en bloque como una única familia de manuscritos (δ), dependientes de γ, y cuyas heterogeneidades tomó por correcciones tardías, por lo común de la época bizantina. De tales deteriores, los que Roemer analizó fueron: 1) los cód. parisinos, colacionados por Gaisford en 1820 y agrupados bajo la sigla Π (B: París. 1869, del s. XIV; C: París. 1818, del s. XVI; D: París. 2038, del s. XV; y E: París. 2116, del s. XVI); 2) los códices que ya había estudiado Bekker en 1831, representándolos con la sigla Θ (Z: Vatic. Palatinus 23, del s. XIII; Y: Vatic. 1340, del s. XIV; Q: Marcianus (Venecia) 200, del s. XV); y 3) dos de los códices de la actual Bayerische Stadtbibliothek de Múnich: los Monacensis 313 y 176, ambos de finales del s. XV o muy principios del s. XVI, de los cuales el primero (no más que un fragmento) parece coincidir con la traducción latina de Moerbecke, y el segundo, con el cód. B de Gaisford. A estos grupos de manuscritos, Roemer añadió el estudio de las citas de la Retórica que Dionisio de Halicarnaso transcribe en la Ep. ad Ammaeum; y el de los escolios (Σ) publicado por H. RABE en el vol. XXI, I de los Commentaria in Aristotelem graeca, Berlín, 1896. Del estudio crítico de todas estas fuentes, y de conformidad con su tesis sobre el doble texto de la Retórica, Roemer propuso el siguiente stemma: