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Asimismo, los que están en una disposición contraria a las que producen ira, es evidente que están calmos, como ocurre, por ejemplo, en el juego, en la risa, en la fiesta, en el éxito, en la feliz realización de una empresa, en la sobreabundancia y, en general, en <cualquier situación de> ausencia de pesar, de 5placer no insolente y de honrada esperanza. Además, <son también calmos> los que dejan pasar tiempo en vez de someterse súbitamente a la ira, porque el tiempo aplaca la ira.^[45] Como también aplaca incluso la ira más grande contra uno el que ya antes se haya tomado venganza contra otro. Y por eso contestó bien Filócrates cuando, estando el pueblo encolerizado contra él, alguien le preguntó: «¿por qué no te defiendes?». —«Todavía no.» —«Pues ¿cuándo?» —«Cuando vea que han denigrado a 10otro.»^[46] Porque, en efecto, las gentes se tornan calmas, después que han consumido su ira en contra de otro; que es lo que ocurrió en el caso de Ergófilo: que estando mucho más indignados con él que con Calístenes, lo dejaron libre por causa de que la víspera habían condenado a muerte a Calístenes.^[47]

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