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El materialista histórico concibe la comprensión histórica como un hacer que siga viviendo lo que se comprende, cuyas pulsaciones son perceptibles hasta en el presente. Esa comprensión tiene su sitio en Fuchs; sitio que desde luego no es inexpugnable. Conviven en él una representación antigua, dogmática e ingenua de la recepción y otra nueva y crítica. La primera se resume en la afirmación de que para nuestra recepción de una obra resulta decisiva la recepción que halló en sus contemporáneos. Se trata de una analogía precisa para con el «como fue realmente» de Ranke que es «lo único que de veras importa^[39]». A su lado está inmediatamente el atisbo, dialéctico y que inaugura un vastísimo horizonte, en la importancia de una historia de la recepción. Fuchs echa en falta que en la historia del arte no se tome en cuenta la cuestión del éxito. «Esta omisión es una deficiencia de toda nuestra consideración del arte. Y sin embargo, se me antoja que poner de manifiesto las verdaderas causas del mayor o menor éxito de un artista, de la duración de ese éxito e igualmente de lo contrario, es uno de los problemas más importantes ligados al arte^[40]». Así entendió también el asunto Mehring, cuya Leyenda de Lessing toma como punto de partida de su análisis la recepción del poeta tal y como se llevó a cabo en Heine, en Gervinus, en Stahr y en Danzel, y por último en Erich Schmidt. Y no en vano surgió poco después la investigación, estimable no metódicamente, pero sí por su contenido, de Julián Hirsch sobre la génesis de la fama. Es la misma cuestión a la que Fuchs apunta. Su solución proporciona un criterio para el standard del materialismo histórico. Pero esta circunstancia no justifica malversar otra: que dicha solución está todavía pendiente. Más bien habrá que dejar implacablemente sentado que sólo en casos aislados se ha logrado captar el contenido histórico de una obra de arte de tal modo que en cuanto tal obra de arte se nos haga por ello más transparente. Toda solicitud por una obra artística será vana, si el conocimiento dialéctico no alcanza su sobrio contenido histórico. No es ésta más que la primera de las verdades por las que se orienta la obra del coleccionista Eduard Fuchs. Sus colecciones son la respuesta práctica a las aporías de la teoría.

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