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Se cita lo anterior como ejemplo del vasto campo que presentan los Purânas para la crítica contraria y errónea de todo fanático europeo, que forma su opinión sobre una religión que no sea la propia, por solo la apariencia externa. Cualquier hombre acostumbrado a someter lo que lee a un detenido análisis, verá desde luego lo incongruente de dirigirse a lo aceptado como «Incognoscible», al Absoluto sin forma y sin atributos, tal como los vedantinos definen a Brahman, como siendo «uno con la Raza-Serpiente, de doble lengua, cruel e insaciable», asociando así lo abstracto con lo concreto, y poniendo adjetivos a lo que está libre de toda limitación y es incondicionado. Hasta el profesor Wilson, que después de haber vivido en la India rodeado de brahmanes y pandits tantos años, debía de haber sabido mejor a qué atenerse —hasta este mismo erudito no perdió ocasión para criticar en este particular a las Escrituras indas. He aquí cómo se expresa:

¡Los Purânas enseñan siempre doctrinas incompatibles! Según este pasaje^[225], el Ser Supremo no es solo la causa inerte de la creación, sino que ejerce también las funciones de una providencia activa. El Comendador cita un texto del Veda en apoyo de esta opinión: «El Alma Universal, penetrando en los hombres, gobierna su conducta». Las incongruencias, sin embargo, son tan frecuentes en los Vedas como en los Puranas.

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