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22.–     ”De hecho, nada hay que tenga por fin el mal, ni aun el mismo proceder de los malvados; pues, como ya hemos demostrado ampliamente, es el error el que los ciega y desvía en su búsqueda del bien; mucho menos se podrá pensar que el orden, que dimana del quicio universal que es el bien supremo, se desvíe jamás de su principio.

23.–     ”Pero acaso dirás: ¿Puede haber confusión más opuesta a la justicia que el ver cómo a los buenos llega la adversidad o la fortuna, y que igualmente a los malos les acontece unas veces lo que odian y otras lo que desean?

24.–     ”Y yo respondo: ¿Es suficientemente recto el juicio de los hombres para que necesariamente sean buenos o malos los que ellos han declarado como tales?

25.–     ”Antes bien, los juicios humanos se contradicen notablemente en este punto: aquel que unos consideran digno de recompensa, para otros merece el castigo.

26.–     ”Aun concediendo que hubiera alguien que supiera distinguir a los buenos de los malos, ¿sería posible conocer lo que podríamos llamar el temperamento íntimo de las almas, empleando un término que designa la disposición de los cuerpos?

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