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La degeneración del Pontificado y de gran parte del clero, la relajación de las costumbres monásticas, el nepotismo y la simonía, la pérdida de la fe por una deficiente preparación y tantos otros defectos que había señalado ya Erasmo, pedían una rápida solución. De otro lado, la escisión que supuso la Reforma de Lutero obligaba a la Iglesia a una seria reconsideración y ésta se llevó a cabo en el Concilio de Trento (1542), en el que los teólogos españoles tuvieron un papel preponderante. Consecuencias de este Concilio son: la búsqueda de una mayor pureza religiosa, a través de la regeneración de las costumbres monásticas, la mejor organización eclesiástica, la recuperación de la autoridad episcopal, la exhortación a la penitencia pública, la concesión de indulgencias, la censura de libros, etc. Del mismo modo se reafirmaba el magisterio de la Iglesia frente a la libre interpretación de la Biblia, que pretendía Lutero. En resumen, la Iglesia asume una doble vertiente: la reformadora y la dogmática.

En esa labor de recuperación de la fe cristiana en la sociedad barroca, la Iglesia utiliza a los artistas, instándoles a que inciten al amor a Dios a través de su obra. Ello explica el auge de la imaginería, de las pinturas de santos y místicos y, en literatura, de los autos sacramentales, piezas dramáticas escritas en loor de la Eucaristía y cuyo principal creador fue Pedro Calderón de la Barca.

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