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Los hombres puestos en tela de juicio por esos artículos intentan lealmente resolver ese problema a través de la doble acción de una obra y una vida. ¿Es tan difícil entender que no cabe despachar en unas líneas una cuestión que otros no están seguros de resolver consagrándose por entero a ella? ¿No se les puede conceder la paciencia que se concede a toda empresa de buena fe? ¿No se les puede hablar, en fin, con más modestia?

Detengo aquí esta protesta. Espero haberle aportado cierta mesura. Pero quisiera que se notara la indignación. La crítica objetiva es para mí lo mejor y admito sin esfuerzo que se diga que una obra es mala o que una filosofía no es buena para el destino del hombre. Es justo que los escritores respondan de sus escritos. Eso los obliga a reflexionar y todos tenemos una necesidad terrible de reflexión. Pero deducir de esos principios juicios sobre la propensión a la servidumbre de tal o cual persona, sobre todo cuando se tienen pruebas de lo contrario, concluir que este o aquel pensamiento debe forzosamente conducir al nazismo, equivale a dar del hombre una imagen que prefiero no calificar y a suministrar pruebas muy mediocres de los beneficios morales de la filosofía optimista.

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