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Quizá por eso tengo mala conciencia las raras veces en que no estoy de acuerdo con Rosmer, por ejemplo, cuando, a fuerza de adhesión a la época de la que habla, lo justifica todo, incluso Kronstadt. Mi primer movimiento es encontrar, mientras que él lo subestima, la repercusión enorme que tuvo la disolución, por parte de los bolcheviques, de la Asamblea Constituyente. Cualesquiera que fueran las justificaciones de esta medida, fue el signo visible de que lo arbitrario, legitimado hasta el momento porque se ejercía contra los antiguos opresores, podía volverse también contra los revolucionarios. Pero mi segundo movimiento, leyendo a Rosmer, que insiste en los peligros que corre la joven revolución, es dudar.

Cuando se leen semejantes testimonios, cuando se ve qué luchas y qué sacrificios llenaban ciertas vidas, sobre este asunto uno se puede preguntar en nombre de qué aspirarían a otra cosa que escuchar y comprender aquellos que, como nosotros, no tuvieron la suerte de vivir en el tiempo de la esperanza.

Entre tantos guías que se ofrecen generosamente, prefiero elegir a los que, justamente como Rosmer, no piensan en ofrecerse, a los que no vuelan en ayuda del éxito y a los que, rechazando a la vez el deshonor y la deserción, han preservado durante años, en la lucha de todos los días, la posibilidad frágil de un renacimiento.

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