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10. La «libertad» como identidad de historia y de espíritu y la «libertad» como ideología inmediatamente circunstanciada, como «superstición», como instrumento práctico de gobierno (si se dice que la «naturaleza» del hombre es el «espíritu», se dice que ella es la «historia», esto es, el conjunto de las relaciones sociales en proceso de desarrollo y aun de unidad de la naturaleza y de la historia, de las fuerzas materiales y de las espirituales o culturales, etc.).

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