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Entre los secuaces de Maurras y Cía. además de conservadores y monárquicos, la Civilità cattolica (sobre los rastros del obispo de Agen) revela otros cuatro grupos: 1) los snobistas (atraído por las dotes literarias, especialmente de Maurras); 2) los adoradores de la violencia y de la fuerza, «con la exageración de la autoridad, dirigidahaciael despotismo, bajo color de resistencia al espíritu de insubordinación o subversión social de la edad contemporánea»; 3) los «falsos místicos», «que creen candorosamente en vaticinios de extraordinarias restauraciones, de conversiones maravillosas o de providenciales misiones» asignadas justamente a Maurras y Cía. Estos, desde el tiempo de Pío X, «impertérritos», excusan la incredulidad de Maurras, imputándola «al defecto de la gracia», pues «no todos reciben la gracia suficiente para la conversión, ni puede imputársele a quien la resiste el caer o el persistir en la culpa». Estos serían, por lo tanto, semiheréticos, porque para justificar a Maurras repiten las posiciones jansenistas o calvinistas. A propósito, es necesario explicar la terquedad de Maurras de no querer «convertirse», lo que no se debe solamente a la «integridad y lealtad ética e intelectual», y por eso tiemblan, precisamente, los jesuitas: ellos comprenden que si el grupo Maurras tomase el poder estatal, de hecho la situación del catolicismo en Francia se volvería más difícil que la actual. Causa admiración, por lo tanto, la actitud del Vaticano hacia el hitlerismo, aunque Rosenberg^[76] hubiese escrito su Mito antes de tomar el poder: es verdad que Rosenberg, intelectualmente, no es de la estatura de Maurras, pero todo el movimiento hitleriano es intelectualmente bajo y vulgar y era previsible lo que sucedió después con respecto al catolicismo y al cristianismo.

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