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El carácter de esa lucha ha variado de acuerdo con los diversos períodos históricos. En la etapa moderna, es lucha por la hegemonía en la educación popular; por lo menos, ése es un rasgo más característico, al que se subordinan todos los otros. Por lo tanto, es lucha entre dos categorías de intelectuales, lucha para subordinar el clero, como típica categoría de intelectuales, a las directivas del Estado, o sea, de la clase dominante (libertad de enseñanza-organizaciones juveniles-organizaciones femeninas-organizaciones profesionales). A partir de entonces se desarrollarán las corrientes neogüelfas del Risorgimento, a través de distintas etapas (la del sanfedisrno italiano, por ejemplo) más o menos retrógradas o primitivas. Por eso esta nota no sólo interesa en el plano de los intelectuales, sino también en el del Risorgimento y en el de los orígenes de la Acción Católica italiana. En el desarrollo de una clase nacional, junto al proceso de su formación en el terreno económico, debe considerarse el paralelo desarrollo en los terrenos ideológico, jurídico, religioso, intelectual, filosófico, etc.: se debe decir, incluso, que no hay desarrollo sobre el terreno económico, sin estos otros desarrollos paralelos. Pero cada movimiento de la «tesis» lleva a un movimiento de la «antítesis» y por consiguiente a «síntesis» parciales y provisionales. En Italia, el movimiento de nacionalización de la Iglesia ha sido impuesto, no propuesto. La Iglesia se nacionaliza en Italia de manera muy diferente a la de Francia con el galicanismo, etc. En Italia la Iglesia se nacionaliza de manera «italiana», porque al mismo tiempo debe permanecer universal: mientras tanto nacionaliza a su personal dirigente y éste ve siempre más el aspecto nacional de la función histórica de Italia como sede del papado.

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