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De manera que para cada uno de esos órdenes de hechos es necesario distinguir cronológicamente entre varias épocas: la del Risorgimento (con el liberalismo laico, por una parte, y el catolicismo liberal, por otra), la del 1870 al 1900, con el positivismo y el anticlericalismo masónico y democrático, la del 1900 hasta la guerra, con el modernismo y la filosofía idealista, la que va hasta el Concordato, con la organización política de los católicos italianos, y la post-concordatoria, con una nueva posición del problema, sea para los intelectuales o para el pueblo. Es innegable, no obstante la mayor potencia de la organización católica y el despertar de la religiosidad en esa última época, que muchas cosas están cambiando en el catolicismo, y que la jerarquía eclesiástica está alarmada, porque no logra controlar las transformaciones moleculares: junto a una nueva forma de anticlericalismo, más refinada y profunda que la crocentesca, existe un mayor interés por las cosas religiosas de parte de los laicos, que las analizan con un espíritu no educado en el rigor de la hermenéutica de los jesuitas y, por lo tanto, invadido con frecuencia de herejía, de modernismo, de elegante escepticismo. Demasiada gracia para los jesuitas, que querrían, en cambio, que los laicos no se interesasen por la religión más que para seguir el culto.

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