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^[50] «Aquel placer (o desagrado) que necesariamente debe ir por delante de la ley, tal como suele ocurrir, es patológico; sin embargo, ese placer cuya comparecencia se ve precedida por la ley es de índole moral. El primero tiene como fundamento un principio empírico (la materia del arbitrio), mientras que el segundo alberga un principio puro a priori (basado tan sólo en una determinación formal de la voluntad). Tal distinción revela el sofisma en que discurre todo eudemonismo, para quien el placer (contento) que un hombre íntegro tiene a la vista para interiorizar en su conciencia una proba conducta, esto es, el horizonte o la esperanza de una felicidad ulterior, representa el auténtico móvil para orientar cabalmente su comportamiento (conforme a la ley). Ahora bien, en tanto que dicha conducta sea honrada y sumisa para con la ley, yo debo presumir que la ley precede al placer, a fin de que luego quepa experimentar un gozo anímico al cobrar consciencia del buen comportamiento» (cf. Acerca de un tono exaltado que recientemente se alza en la filosofía; Ak. VIII, 395-396 nota; la traducción es mía). <<

^[51] Cf. Lecciones de Ética, Crítica, Barcelona, 1988, p. 119. <<

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