La regla de las inclinaciones universalmente válidas es una regla de la felicidad, porque lo universal de todas las inclinaciones es lo placentero y su abstractum es la felicidad. Quien se comporta injustamente merece la enemistad de todos los hombres; quien no es bondadoso puede ser feliz asi, como si se pudiera hacer a sí mismo, pero no es digno del amor de ningún hombre.

Si todos los hombres y los gobiernos procedieran de acuerdo con las reglas del derecho, no habría necesidad de los deberes de bondad.

Los juicios acerca del derecho y la obligación observan las reglas de 130la voluntas pura: son, por lo tanto, los más fáciles; los de la bondad surgen de las inclinaciones, relaciones del sentirse bien, y son más difíciles. Malo y justo es la praecisio iustitiae.

Con los motiva iuris no pueden ser comparados más que los mismos motiva iuris; pero en ningún caso los de la bondad. Éstos pueden, no obstante, compararse con los pragmáticos y a través ellos es posible superponderarlos.

6673. κ? (η?) (ζ?) En el caso de los derechos, la ratio obligans es simplemente el arbitrio de otro.

LEX

6674. κ? η? υ?? Las leyes morales son fundamentos de la voluntad divina. Ésta es un fundamento de nuestra voluntad por medio de su bondad y justicia, de acuerdo con lo cual, Él unifica la felicidad con el buen comportamiento.