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7029. υ? μ? ρ? La razón por sí sola no puede otorgar ninguna finalidad ni tampoco ningún resorte; ella es, no obstante, la que limita todas las finalidades sin distinción, de tal manera que las sitúa bajo una única regla común. Únicamente ella determina las condiciones bajo las cuales el arbitrio libre está bajo una regla autónoma, ya que los impulsos, el gusto, las inclinaciones carecen de toda coincidencia y requieren de una regla.

La razón crea aquí un agrado a priori, esto es, un agrado que tiene lugar incluso cuando el objeto aún no se ha confrontado con mi inclinación o con la satisfacción de mi impulso, en tanto que a través de él mis inclinaciones están contenidas bajo lo universal. El que esta consideración de un agrado a priori o universal tenga prioridad se funda en que el principium del orden y la forma es esencialmente necesario y tiene precedencia. Sin éste no hay coincidencia alguna entre mis placeres privados, de la misma manera como tampoco la hay de estos con otros. Lo regulativo precede y nada se le tiene que contraponer; de lo contrario no hay entre la diversidad ninguna interdependencia, ninguna seguridad. Todo es tumultuoso. El agrado a priori se da junto con aquello 231que provee de un orden entre todo aquello que puede agradarnos siempre, en la medida en que constituye un todo.

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