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En el caso de los deberes para con uno mismo, lo que tiene que contener la motivación es el valor de la persona y no el de la situación. A su persona le pertenecen el alma, el cuerpo y la perfección de ambos. La perfección no consiste en un bien accidental, p. ej., ciencia, delicadeza, etc., sino que en uno esencial. Hay que preferir la perfección del propio cuerpo a todos los placeres. Solamente respecto de las grandes obligaciones, p. ej., la de preservarla castidad, la de satisfacer el derecho de otro, el cuerpo no se cuenta como parte de la persona: de ahí que la muerte misma, aunque no sea arbitraria, esté ligada con el valor de la persona.

6591. η? κ? Tenemos una actividad fundamental de la razón de acuerdo con la cual simplemente no tenemos más alternativa que desarrollar nuestras actividades en consonancia con ella y, por lo tanto, nos disgustamos tan pronto como se le contradice. Por ejemplo, el fabricar oro: tan pronto como encuentro que es imposible, no me queda más que desecharlo. Ahora bien, todo los juicios de la razón tienen necesariamente validez universal; por lo tanto, si es que no tienen validez universal, me veo compelido a desecharlos. Esto significa: puedo dejar que se den en mí dos sentimientos contrapuestos, pero no dos conocimientos contrapuestos.

6592. η? κ? Se dice sencillamente: es necesario atribuirle tres ángulos al triángulo. Del mismo modo: es necesario cumplir una promesa.

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