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(Puede ayudarte el fascinante libro de Marta Nussbaum, La terapia del deseo. Teoría y práctica en la ética helenística, Madrid, Paidós, 2003, pp. 66-70 y 478-495).

—En la oda XIV, el yo poético se describe a sí mismo viendo cómo se ahogan los que todavía están, metafóricamente, en el mar. El punto de partida de esa imagen son dos textos clásicos: el de Horacio, Odas, I, 5, vv. 13-16, y el de Lucrecio, De rerum natura, II, vv. 1-13 (ambos textos son fácilmente accesibles en traducción en la serie Letras Universales de editorial Cátedra). Pero fray Luis es un humanista cristiano: compara su tratamiento de la imagen con la de los autores latinos, y discute si esa imagen puede armonizarse —y cómo— con las doctrinas del cristianismo.

—Los pasajes mencionados en los dos párrafos anteriores (el de la oda I y el de la XIV) plantean, de manera más o menos directa, el tema de las relaciones del yo con los demás hombres. Analiza, en toda la obra poética de fray Luis, el papel de los otros en la vida individual. De forma más precisa, estudia el tema de la amistad tal y como aparece en las odas. Puede ser útil comparar la oda I y la XIII con dos textos del poeta Francisco de Aldana, contemporáneo de fray Luis: los versos finales de la «Epístola a Arias Montano» («Montano, cuyo nombre es la primera») y el soneto «El ímpetu cruel de mi destino».

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