Juan de Mairena I

Pero volvamos adonde íbamos. Si alguien intentase algún día, para continuar consecuentemente a Kant, una cuarta Critica*, que sería la de la Pura creencia, llegaría en su Dialéctica trascendental* a descubrirnos acaso el carácter antinómico, no ya de la razón, sino de la fe, a revelarnos el gran problema del Sí y el No, como objetos, no de conocimiento, sino de creencia. Pero ésta es faena para realizada por cerebros germánicos, pensadores capaces de manejar el enorme cucharón de la historia de los pueblos y de las religiones, con un desenfado de que nosotros nunca seremos capaces.

(*NOTA a “Crítica”: La primera edición de la Crítica dula raíais pura (Kritik der reinen Vernunft) aparece en 1781, siendo modificada sustancialmente en la segunda, de 1787. Se presenta como una preparación general a la Metafísica, entendida ésta como el estudio de las categorías y principios a priori del entendimiento.

En 1788 se publica la Crítica de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunft) que ya no se refiere al ser, sino al deber ser; no al conocimiento especulativo ni metafísico, sino al moral. Kant estudia la dimensión práctica de la «razón pura»