4. CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HEGEL

Marx redactó en París, entre noviembre de 1843 y enero de 1844, la «Introducción» a una crítica de la Filosofía del derecho de Hegel, que dio a conocer en el mismo número de los Anales Franco-Alemanes, a continuación de Sobre la cuestión judía^[19]. Era una vuelta de tuerca sobre las tesis sostenidas en este último texto; gracias a ese giro Marx comienza a ir más allá de las categorías y el lenguaje del «comunismo filosófico» propio de los jóvenes hegelianos y elabora una primera formulación de su concepción materialista de la historia. Así, el hombre es considerado como ser social, el proletariado aparece por primera vez como sujeto de la revolución, la «emancipación política» es denominada «revolución burguesa» y la «emancipación humana» es concebida en los términos de una «revolución radical», con la cual se disuelven las clases sociales y desaparece la propiedad privada para permitir que el proletariado, todavía enajenado bajo el orden clasista de la propiedad, recupere su ser genérico y finalmente llegue a ser hombre. Apenas unos meses después, cuando tome contacto en París con las sociedades secretas de artesanos seguidores de Gracchus Babeuf, Marx denominará «revolución comunista» a la «emancipación humana»^[20]. El término «comunismo» no aparece todavía aquí, si bien el estilo incisivo de la Contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel —evidente en sus metáforas, sus retruécanos, los aforismos que sintetizan una idea al cerrar cada párrafo, la tensión narrativa ascendente a lo largo de su introducción, su nudo teórico y su desenlace— ya anuncia la prosa intensa y cautivante del Manifiesto del Partido Comunista de 1848.