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1.ª Familia y sociedad burguesa son concebidas como ámbitos conceptuales del Estado y concretamente como los ámbitos de su finitud, como su finitud. El Estado es quien se escinde en ellos, quien los presupone^[6]. Y al hacerlo «su idealidad se dirige hacia la realidad de un Espíritu real, conscientemente infinito». «Se escinde para.» «O sea que asigna a estos ámbitos ideales el material de su realidad <…> y este reparto se presenta así mediado», etc. La «Idea» que él llama «real» (el Espíritu como infinito, real) es presentada como si obrase de acuerdo con un principio concreto y según una intención precisa. La Idea se escinde en ámbitos limitados para retomar a sí misma y existir para sí»; y lo hace precisamente de modo que su material no sea sino lo que es de hecho.

En este pasaje el misticismo lógico, panteísta se manifiesta muy claramente.

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