Critica de la Filosofia del Estado de Hegel

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La transición de la familia y la sociedad burguesa al Estado político^[16] consiste así en que el espíritu de esos ámbitos —que de suyo es el del Estado—, pasa a comportarse como tal conscientemente, la cara interior de la familia y la sociedad burguesa pasa a ser realidad consciente. La transición no es deducida por consiguiente de la esencia específica de la familia, etc. y de la del Estado, sino de la relación general de necesidad y libertad. Se trata exactamente de la misma transición realizada en la Lógica entre el ámbito de la Esencia y el del Concepto. La misma transición enlaza en la filosofía de la Naturaleza la naturaleza anorgánica con la vida. Siempre son las mismas categorías quienes suministran el alma sea de este ámbito sea del otro. De lo único que se trata es de encontrar para las propiedades individuales concretas las adecuadas correspondencias abstractas.

§ 267. <La convicción cívica y la Constitución en sus instituciones.>

«La necesidad en la idealidad es el despliegue inmanente de la Idea; en cuanto sustancialidad subjetiva es la convicción POLÍTICA, en cuanto sustancialidad objetiva —a diferencia de la subjetiva— constituye el organismo del Estado, el Estado propiamente político y su Constitución.»