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«On a fait… une ideole de ces métaux» (or et argent), «et laissant là l’objet et l’intention pour lesquels ils avaint été [150] appelés dans le commerce, savoir pour y servir de gages dans l’échange et la tradition réciproque [des denrées]⁽⁷¹⁾, on les a presque quittés de ce service pour en former⁽⁷²⁾ des divinités, auxquelles on a sacrifié et sacrifié tou[s les] jours⁽⁷³⁾ plus de biens et de besoins précieux, et mime d’hommes, que jamais l’aveugle antiquité n’en immola à ces fausses divinités qui ont si longtemps formé tout le culte et toute la religion de la plus grande partie des peuples⁽⁷⁴⁾» (l. c., p. 395). «La misère des peuples ne vient que de ce qu’on a fait un maitre, ou plutôt un tyran, de ce qui était un esclave⁽⁷⁵⁾» (l. c.). Es necesario quebrar esa «usurpation» y «rétablir les choses dans leur état naturel⁽⁷⁶⁾» (l. c.). Con el afán abstracto de riquezas, «l’équivalence où il» (l’argent) «doit être avec toutes [les] autres denrées, pour être prêt d’en former l’échange à tout momento, a aussitôt reçu une grande atteinte⁽⁷⁷⁾» (p. 399). «Voilà donc l’esclave du commerce devenu son maitre… Cette facilité qu’offre l’argent pour servir tous les crimes lui fait redoubler ses appointements à proportion que la corruption s’empare des coeurs; et il est certain que presque tous les forfaits seraient bannis d’un Etat, si l’on en pouvait faire autant de [ce] fatal métal⁽⁷⁸⁾» (p. 399). La depreciación de las //894// mercancías para transformarlas en dinero (venderlas por debajo de su valor) es la causa de toda misère. (Véase cap. V, l. c.) Y dice en este sentido: «L’argent… est devenu le bourreau des toutes choses⁽⁷⁹⁾» (p. 413, l. c.). Compara las artes [151] financieras de hacer dinero con el «alambic qui a fait évaporer une quantité effroyable de biens et de denrées pour former ce fatal précis [au maitre]⁽⁸⁰⁾» (p. 419). Mediante la depreciación de los metales preciosos «les denrées mimes seront rétablies dans leur juste valeur⁽⁸¹⁾» (p. 442, l. c.). «L’argent… déclare la guerre… à tout le genre humain⁽⁸²⁾» (p. 417, l. c.). (Otro tanto Plinio, Historia naturalis, 1. XXXIII, c[aput] II[, sectio 14].^[30]) En contra:

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