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«… Οὐδὲν γὰρ ἀνθρώποῖσιν, οἶον ἂργυρος, Κακὸν νόμισμ᾽ ἔβλαστε. τοῦτο καὶ πόλεις Πορθεῖ, τόδ᾽ ἄνδρας ἐξανίστησιν δόμων Τόδ᾽ ἐκδιδασκει καὶ παραλλάσσει φρένας, Χρυσῖάς πὸρς αἰσχρά [πράγμαθ᾽ ἴστασθαι βροτῶν Πανουργίας δ᾽ἔδειξεν] ἀνθρώποις ἔχειν, Καὶ παντὸς ἔργου δυσσέβειαν εἰδέναι». (Sóf[ocles], Antígona [,295-301 ]^{(88) [35]})

El dinero, en cuanto riqueza puramente abstracta —en el cual se extingue todo valor de uso particular, y también, por lo tanto, toda relación individual entre el poseedor y la mercancía—, cae asimismo en poder del individuo en cuanto persona abstract[a], comportándose de manera totalmente ajena y exterior a la individualidad de éste. Pero al mismo tiempo //895// le confiere el poder general en cuanto poder privado suyo. Shakespeare, f[or] instance⁽⁸⁹⁾, [ha puesto de relieve] esta contradicción:

^[*] [153]

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