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Nota número 2. Después de determinar el derecho como «derecho ajeno», se le pueden dar ya los nombres que se quiera, tales como los de «derecho sultanesco», «derecho del pueblo», etc., según el modo concreto cómo san Sancho desee determinar al extraño de quien el derecho se recibe. Y se puede decir, asimismo, que «el derecho ajeno viene dado por la naturaleza, por dios, por la elección popular, etc.», p. 250, es decir, «no por mí». El modo como nuestro santo trata de dar a las simples ecuaciones establecidas más arriba, por medio de la sinonimia, la apariencia de un razonamiento, no puede ser más ingenuo.

«Si un imbécil me da la razón» (¿y si el imbécil que le da la razón fuese él mismo?), «mi razón me inspirará desconfianza» (habría que desearle a Stirner, en su propio interés que así sucediera). «Pero aunque un sabio me dé la razón, eso no quiere decir todavía que la tenga. El que tenga o no razón (Recht) es algo completamente independiente de que me la de un sabio o un necio. Y, sin embargo, hasta ahora hemos aspirado siempre a este derecho (Recht). Impetramos el derecho y acudimos, para ello, a los tribunales… ¿Qué es, pues, lo que busco ante los tribunales? Busco el derecho del sultán, no mi derecho, busco el derecho ajeno… ante un tribunal superior de censura, busco, por tanto, el derecho de la censura», pp. 244-245.

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