d) Batalla crítica contra el materialismo francés

«Spinoza había dominado al siglo XVIII tanto por sus continuadores franceses que erigían la materia en sustancia como por el teísmo que designó a la materia con un nombre más espiritualista… La escuela spinozista francesa y los adeptos del teísmo no eran más que dos sectas que disputaban sobre el verdadero sentido del sistema de Spinoza… Esta filosofía tuvo el simple destino de hundirse en el romanticismo, después de haber sido obligada a declararse prisionera de la reacción, que había comenzado con el movimiento francés». He aquí lo que nos dice la crítica.

A la historia crítica del materialismo francés vamos a oponerle —esbozada a grandes rasgos— la historia profana, la historia vulgar de este mismo materialismo. Con respeto, constataremos el abismo que existe entre la historia, tal como realmente ha sucedido, y la historia tal como ha pasado de acuerdo a los decretos de la crítica absoluta, creadora a la vez de lo antiguo y de lo nuevo. Finalmente —obedeciendo a las prescripciones de la crítica—, «someteremos a un examen profundo» las preguntas de la historia crítica: ¿por qué?, ¿de dónde?, ¿adónde?