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Los cambios individuales son compatibles únicamente con la pequeña industria de siglos pasados y su corolario de «justa proporción», o bien con la gran industria y todo su cortejo de miseria y de anarquía.

En definitiva, la determinación del valor por el tiempo de trabajo, es decir, la fórmula que el señor Proudhon nos brinda como la fórmula regeneradora del porvenir, no es, por tanto, sino la expresión científica de las relaciones económicas de la sociedad actual, como lo ha demostrado Ricardo clara y netamente mucho antes que el señor Proudhon.

Pero ¿no pertenecerá al menos al señor Proudhon la aplicación «igualitaria» de esta fórmula? ¿Es él el primero que ha pensado reformar la sociedad convirtiendo a todos los hombres en trabajadores directos que intercambian cantidades iguales de trabajo? ¿Es él quien debe reprochar a los comunistas —estas gentes desprovistas de todo conocimiento de economía política, estos «obstinados brutos», estos «soñadores paradisíacos»— el no haber encontrado, antes que él, esta «solución del problema del proletariado»?

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