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Ag: —Si, pues, conoce cuál ha de ser mañana tu voluntad, prevé igualmente cuáles han de ser las voluntades de todos los hombres existentes y futuros, y con mucha más razón prevé qué es lo que ha de hacer de los justos y de los malvados.

Ev: —Claro que sí; si digo que Dios tiene presciencia de todas mis acciones, con mucha más razón tengo que decir que la tiene de las cosas propias y que sabe ciertísimamente qué es lo que ha de hacer.

Ag: —¿Y no temes que alguien te pueda contestar diciendo que si todo cuanto es objeto de la presciencia divina ha de suceder por necesidad v no libremente, síguese que él mismo hará por necesidad v no libremente todo cuanto haya de hacer?

Ev: —Al decir que sucede por necesidad todo lo que Dios prevé que ha de suceder, me fijaba sólo en aquellas cosas que pasan en las criaturas, y no lo que pasa en él, pues en Dios las cosas no comienzan a ser ni dejan de ser, sino que son eternas.

Ag: —Dios no actúa, por tanto, en sus criaturas.

Ev: —El determinó de una vez para siempre cómo ha de desarrollarse el orden universal que estableció, y nada dispone nunca por un acto nuevo de su voluntad.

Ag: —¿Acaso no hace a nadie feliz?

Ev: —Sí, ciertamente.

Ag: —Lo hace cuando el hombre llega a serlo.

Ev: —Así es.

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