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VI 18. Siendo esto así, tan lejos está de la verdad el pensar que se deben imputar al Creador los pecados de las criaturas, no obstante ser necesario que suceda lo que él ha previsto, como lejos lo estabas tú al proclamar la imposibilidad de ver cómo no imputarle lo que sucede en su criatura sin que pueda no suceder. Yo le respondería inmediatamente, por el contrario, no lo veo, y afirmo que no pueda encontrarse ni existir modo alguno de achacar a Dios lo que es necesario suceda en su criatura si queda a salvo la voluntad libre del pecador

Alguien me podrá decir: «Más querría no existir que ser desgraciado». Le respondería inmediatamente: Mientes, porque ahora mismo eres un desgraciado y, sin embargo, por ninguna otra razón quieres no morir sino porque quieres existir; y así, no queriendo ser miserable, quieres, no obstante, existir. Da, pues, gracias a Dios por ti existencia, que en verdad quieres, a fin de que dejes de ser lo que eres en contra de tu voluntad. Existes voluntariamente y eres infeliz en contra de tu propia voluntad. Si eres ingrato respecto de tu voluntaria existencia, con razón te ves obligado a ser lo que no quieres, es decir, miserable. Pues bien, por el hecho de que, a pesar de ser miserable, tienes lo que quieres, alabo yo la bondad del Creador, y por el hecho de que, por ser tú ingrato, padeces lo que no quieres, alabo la justicia del Ordenador

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