El mundo como voluntad y representacion I

Esta teoría de la pena aquí establecida, inmediatamente convincente para la sana razón, no es en lo fundamental un pensamiento nuevo sino simplemente desbancado por nuevos errores, y cuya clara presentación resultaba aquí tanto más necesaria. En lo esencial está contenido en lo que Pufendorf dice al respecto en De officio hominis et civis, libro 2, capítulo 13. Con él coincide también Hobbes, Leviatán, capítulos 15 y 28. En nuestros días lo ha defendido Feuerbach^[274]. Incluso se encuentra ya en las sentencias de los filósofos de la Antigüedad: Platón la expone claramente en el Protágoras (p. 114, edit. Bip.), también en el Gorgias (p. 168) y, por último, en el undécimo libro de Las leyes (p. 165). Séneca expresa a la perfección la opinión platónica y la teoría de la pena en las breves palabras: Nemo prudens punit, quia peccatum est; sed ne peccetur^[275] (De Ira, I, 16).