§ 120

Es un defecto peculiar de los alemanes el buscar en las nubes lo que tienen ante sus pies. Un notable ejemplo de ello lo ofrece el modo en que los profesores de Filosofía tratan el derecho natural. Para explicar las sencillas relaciones de la vida humana que constituyen su materia, es decir, justicia e injusticia [Recht und Unrecht]^[245], propiedad, Estado, derecho penal, etc., se aducen los conceptos más exagerados y más abstractos, por lo tanto, los más amplios y vacíos; y entonces a partir de ellos se edifica en las nubes esta o aquella torre de Babel, según el especial capricho del correspondiente profesor. De ese modo, las relaciones vitales más claras y sencillas, que nos afectan de forma inmediata, se vuelven incomprensibles para gran perjuicio de los jóvenes que se forman en semejante escuela, cuando las cuestiones mismas son sumamente simples e inteligibles; de ello se puede uno convencer leyendo mi exposición sobre el tema (Sobre el fundamento de la moral, § 17, y El mundo como voluntad y representación, vol. 1, § 62). Pero en el caso de ciertas palabras, como son aquí «derecho», «libertad», «el bien», «el ser» (ese infinitivo de la cópula que nada dice), entre otras, al alemán se le pone a dar vueltas la cabeza, cae en una especie de delirio y comienza a deshacerse en frases triviales y rimbombantes, enhebrando artificiosamente los conceptos más amplios y, por lo tanto, más vacíos; ello, en vez de tener a la vista la realidad y contemplar en vivo las cosas y relaciones de las que se han abstraído esos conceptos y que, en consecuencia, constituyen su único contenido real.