§ 192

La oda de Orfeo, en el primer libro de las Eglogas de Stobeo, es un panteísmo hindú engalanado sin esfuerzo gracias al sentido plástico de los griegos. Por supuesto, no es de Orfeo pero sí es antigua, ya que una parte de ella se cita ya en el De mundo del Pseudo-Aristóteles, libro este que recientemente se ha querido atribuir a Crisipo. En el fondo de la oda podría haber algo auténticamente órñco; de hecho, uno se siente tentado a considerarla un documento del tránsito desde la religión hindú al politeísmo helénico. En todo caso, la podemos tomar como un antídoto del muchas veces elogiado Himno de Cleantes a Zeus, que aparece en el mismo libro y tiene un inequívoco olor judío, razón por la que le gusta tanto a la gente. No puedo creer de ninguna manera que Cleantes el estoico, por ende panteísta, haya compuesto esa nauseabunda adulación, sino que sospecho que su autor es algún judío alejandrino. En todo caso, no es justo abusar así del nombre del crónide^[449].

Cloto, Láquesis y Atropos expresan la misma idea fundamental que Brahma, Visnu y Siva: pero esa idea es demasiado natural como para que por ella tuviéramos que inferir afinidades históricas.

§ 193

Las muchas frases, tropos, imágenes y locuciones que aparecen en Homero con infinita frecuencia están insertados tan rígida, fija y mecánicamente como si se hubieran puesto con una plantilla.