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Rese√Īa de Fundamentaci√≥n de la metaf√≠sica de las costumbres

Immanuel Kant, el m√°s grande pensador contempor√°neo, no s√≥lo revolucion√≥ con su Cr√≠tica de la raz√≥n pura (1781) los principios de nuestro saber te√≥rico, sino que inaugur√≥ con su Fundamentaci√≥n de la metaf√≠sica de las costumbres (1785) la m√°s ambiciosa revoluci√≥n en filosof√≠a moral de todos los tiempos. El punto de partida del proyecto √©tico de Kant es claramente democr√°tico: la buena voluntad del hombre com√ļn y corriente. Y el an√°lisis a fondo de esa buena voluntad, que se caracteriza por la conciencia del deber, lleva al autor de esta obra a la formulaci√≥n del principio supremo de nuestra conducta moral como imperativo categ√≥rico: una ley que nos impone el deber de guiarnos por criterios de universalidad incompatibles con el ego√≠smo, y que nos proh√≠be, adem√°s, instrumentar o utilizar solamente como medio a ninguno de nuestros semejantes, porque todo ser humano constituye, en su condici√≥n de persona, un fin en s√≠ mismo. Kant sostiene, por otra parte, que este principio supremo no est√° dictado por la naturaleza ni por ninguna autoridad gobernante divina o humana, sino que dimana de la autonom√≠a de nuestra propia voluntad. Finalmente concluye que la ra√≠z de nuestra moralidad es nuestra libertad. La √©tica kantiana puede ser, pues, sucintamente caracterizada como una √©tica del deber que es a la vez una √©tica de la libertad. La presente edici√≥n de la Fundamentaci√≥n de la metaf√≠sica de las costumbres se ajusta al texto de la traducci√≥n castellana de Manuel Garc√≠a Morente e incorpora como anexo los Comentarios a dicha obra de H. J. Paton, uno de los m√°s expertos conocedores actuales del pensamiento √©tico de Kant.


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