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El valor apenas se consideraba digno de contarse entre las virtudes, salvo que se ejerciera en favor de la Justicia. En sus Analectas, Confucio define el valor explicándolo en negativo, como es habitual en él. «Percibir lo que es correcto —afirma— y no hacerlo, aduce falta de valor». Si convertimos esta máxima en una frase positiva, será: «El valor es hacer lo correcto». Correr todo tipo de peligros, comprometer la propia integridad, lanzarse a las fauces de la muerte, todo ello identificado muy a menudo con el valor, y en el oficio de las armas, con una conducta tan temeraria —lo que Shakespeare llama «valor descabellado»^[92]— es injustamente aplaudido; pero no ocurre así en los Preceptos de Caballería. Morir por una causa que no lo merecía se denominaba «morir como un perro». «Correr al fragor de la batalla y morir en ella —dice el príncipe de Mito^[93]—, es muy fácil, y cualquier patán puede hacerlo; pero… —continúa— el auténtico valor es vivir cuando lo correcto es vivir, y morir cuando lo correcto es morir». Y el príncipe ni siquiera había oído hablar de Platón, que define el valor como «el conocimiento de lo que un hombre debería temer y de lo que no»^[94]. Entre los japoneses, la distinción que se hace en Occidente entre el valor moral y el valor físico es algo contemplado desde hace mucho tiempo. ¿Qué samurái joven no ha oído hablar del «gran valor» y del «valor de un villano»?

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