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»Amigos, cuando el Noble Discípulo conoce de ese modo la ignorancia, el origen de la ignorancia, el cesar de la ignorancia y el camino que conduce al cesar de la ignorancia, entonces, el Noble Discípulo… [como antes]… habiendo hecho surgir la sabiduría, acaba en este mismo mundo con el sufrimiento.

»Entonces, amigos, decimos que el Noble Discípulo tiene recta opinión… [como antes].

—Bien, amigo —dijeron los monjes y, habiéndose complacido y gozado con las palabras del venerable Sāriputta, le preguntaron de nuevo:

—¿Hay otra forma, amigo, por la que un Noble Discípulo pueda tener recta opinión… [como antes]?

—Amigos, la habría. Amigos, cuando el Noble Discípulo conoce de ese modo las corrupciones, el origen de las corrupciones, el cesar de las corrupciones y el camino que conduce al cesar de las corrupciones, entonces, amigos, decimos que el Noble Discípulo tiene recta opinión, se conduce rectamente, tiene plena confianza en la Enseñanza y ha penetrado bien en ella.

»¿Qué son, amigos, las corrupciones, cuál es el origen de las corrupciones, qué es el cesar de las corrupciones, cuál es el camino que conduce al cesar de las corrupciones? Amigos, hay tres clases de corrupciones: la corrupción del deseo de los sentidos, la corrupción del devenir y la corrupción de la ignorancia. A esto, amigos, se le llama corrupciones.

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