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—Sí, venerable señor.

—Monjes, ¿veis con recta sabiduría, tal y como es en realidad, que: «al cesar este alimento, lo que ha llegado a ser, cesa»?

—Sí, venerable señor.

—Monjes, por pura y limpia que sea esta opinión, si os apegáis a ella, os recreáis con ella, la atesoráis y poseéis^[354], ¿comprenderíais entonces que la Enseñanza que se os ha predicado es como una balsa^[355] para cruzar y no para aferrarse?

—No, venerable señor.

—Monjes, si no os apegáis a esta opinión tan pura y limpia, no os recreáis con ella, no la atesoráis ni la poseéis, ¿comprenderíais entonces que la Enseñanza que se os ha predicado es como una balsa, para cruzar y no para aferrarse?

—Sí, venerable señor.

—Monjes, hay cuatro alimentos para la subsistencia de los seres que han llegado a ser o para la asistencia de los que están en vías de hacerlo, ¿cuáles?: alimento físico, consistente o sutil; contacto el segundo; volición mental el tercero; conciencia el cuarto. Y esos cuatro alimentos, monjes, ¿cuál es su fundamento, su origen, su nacimiento, su principio? El deseo es el fundamento de esos cuatro alimentos, su origen, nacimiento y principio.

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