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»Por tanto, Māluṅkyāputta, considera como inexplicado lo que no he explicado y como explicado lo que sí he explicado. ¿Qué es, Māluṅkyāputta, lo que no he explicado?: «El mundo es eterno», Māluṅkyāputta, no lo he explicado; «El mundo no es eterno» no lo he explicado… [se repite lo mismo de las demás opiniones]… ¿Por qué, Māluṅkyāputta, no lo he explicado? Pues, Māluṅkyāputta, porque no es provechoso para el objetivo, no es fundamental para la vida de santidad, no conduce al desengaño, al desapasionamiento, a la cesación, al apaciguamiento, al conocimiento superior, a la iluminación, al Nibbāna; por eso no lo he explicado.

»¿Qué es, Māluṅkyāputta, lo que he explicado? Pues Māluṅkyāputta, he explicado: «Esto es el sufrimiento», he explicado: «Éste es el origen del sufrimiento», he explicado: «Éste es el cesar del sufrimiento», he explicado: «Éste es el camino que lleva al cesar del sufrimiento».

»¿Por qué, Māluṅkyāputta, lo he explicado? Pues, Māluṅkyāputta, porque esto sí que es provechoso, es fundamental para la vida de santidad, conduce al desengaño, al desapasionamiento, a la cesación, al apaciguamiento, al conocimiento superior, a la iluminación, al Nibbāna; por eso lo he explicado.

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