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»He aquí, monjes, que esos ascetas y brahmines que enseñan que el yo percibe y es incorruptible tras la muerte, esos venerables enseñan que el yo que percibe y es incorruptible tras la muerte: es o bien material… o inmaterial… o material e inmaterial… o ni material ni inmaterial… o que percibe la unidad… o que percibe la multiplicidad… o que percibe lo limitado… o que percibe lo inconmensurable.

»Algunos, los que van aun más allá, proclaman que el objeto de meditación que representa una conciencia inconmensurable e imperturbable [es el yo^[568]].

»Eso, monjes, el Tathāgata lo sabe: esos venerables ascetas y brahmines que enseñan que el yo percibe y es incorruptible tras la muerte, esos venerables enseñan que el yo que percibe y es incorruptible tras la muerte: o bien es material… [como antes]… o que percibe lo inconmensurable.

»Algunos de ellos [además] proclaman que la esfera de la nada, inconmensurable e imperturbable [es el yo^[569]], por ser la percepción de la nada la más pura, suprema, excelente e insuperable de las percepciones, sean de lo material, de lo inmaterial, de la unidad o de la multiplicidad. Todo ello es aun condicionado y tosco^[570], y el Tathāgata, habiendo visto que existe el cesar de lo condicionado^[571], ve el modo de librarse de todo eso y va más allá.

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