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»En aquél que tiene recta palabra…, recta conducta…, recto sustentamiento…, recto esfuerzo…, recta atención…, recta concentración…, recto conocimiento…, recta liberación, la palabra…, la conducta…, el sustentamiento…, el esfuerzo…, la atención…, la concentración…, el conocimiento…, la liberación incorrecta es derrotada y, con ella, las múltiples cosas malas y perjudiciales que se originan a causa de ellas, mientras que las múltiples cosas beneficiosas que se originan gracias a la recta palabra…, la recta conducta…, el recto sustentamiento…, el recto esfuerzo…, la recta atención…, la recta concentración…, el recto conocimiento…, la recta liberación, llegan a la plenitud de su desarrollo.

»De manera que, monjes, hay veinte factores por parte de lo beneficioso y otros veinte por parte de lo perjudicial. La enseñanza de los cuarenta grandes factores está en movimiento y no hay asceta, brahmín, dios, Māra^[78], brahmā^[79], ni nadie en el mundo que pueda pararlo.

»Monjes, a cualquier asceta o brahmín que pensara que esta enseñanza de los cuarenta grandes factores merece ser reprobada o desestimada, se le pueden hacer aquí mismo diez objeciones basadas en sus propias aseveraciones que deslegitiman su reprobación.

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