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6De todas formas, el tema de la maldad y destino no atañe directamente a este discurso y, como ya lo tratamos en otro momento, es mejor que prosigamos con nuestra exposición en torno al pensamiento. Hablábamos de lo que es capaz y de lo diverso que es en sí mismo al tomar tal forma en los hombres y tal otra en los animales irracionales. En cuanto a los hombres, los otros seres vivos, el pensamiento no es benefactor, es decir, apaciguador de lo irascible y lo deseable, al mismo nivel para todos; por eso es preciso distinguir entre los hombres racionales y los irracionales. Sin embargo, aunque diferentes en esto, todos los hombres sin distinción están sometidos al destino, es decir, al nacimiento y al cambio, que son el principio y el fin del destino.

7Todos los hombres están, pues, sometidos al destino, sin embargo, no todos son afectados del mismo modo: los racionales, de los que ya dijimos que son guiados por el pensamiento, están liberados de todo mal y, por tanto, no experimentan el destino en concepto de malos.

—¿Pero esto qué quiere decir, padre?, ¿acaso no es malo el adúltero?, ¿acaso no es malo el homicida y todos los demás?

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