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Es más; si los movimientos de los contrarios son contrarios y no es posible que los contrarios se den al mismo tiempo en lo que es uno e indivisible, y, además, si los contrarios, como lo dulce y lo amargo, son objeto de un mismo sentido, no es posible percibirlos a la vez^[112]. De forma semejante, es evidente que ello tampoco es posible, 5si no se trata de contrarios, pues algunos colores están relacionados con el blanco, otros con el negro, y con los demás sensibles ocurre algo parecido. Por ejemplo, de los sabores, unos están relacionados con lo dulce, otros con lo amargo. Tampoco las cosas mezcladas pueden ser percibidas simultáneamente —pues hay proporciones entre los contrarios, como entre el acorde de octava y el de quinta—, 10a menos que se perciban como una sola cosa^[113]. De este modo es como la proporción de los extremos se hace una, pero no de otro modo. En efecto, habrá una proporción simultánea de lo mucho respecto de lo poco, o de lo impar respecto de lo par, e, igualmente, de lo poco respecto de lo mucho y de lo par respecto de lo impar. Así pues, si los objetos que llamamos «correspondientes», pero de diferente género, distan y difieren entre sí más que los del mismo género —me refiero, por ejemplo, a que llamo 15a lo dulce y lo blanco «correspondientes», pero diferentes en género—, de modo que lo dulce difiere específicamente de lo blanco más que lo negro, la posibilidad de percibirlos simultáneamente es aún menor que la de percibir las cosas que son las mismas en género, de manera que, si éstas no son perceptibles simultáneamente, tampoco lo serán aquéllas.

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