Acerca de la generacion y la corrupcion - Tratados breves de Historia Natural

Por lo tanto, es otra cuestión por qué causa no es posible pensar nada sin continuidad^[13] ni sin tiempo en aquellas cosas que no se hallan en el tiempo^[14]. Pero es forzoso que conozcamos la magnitud y el movimiento con lo mis10mo con lo que conocemos también el tiempo^[15], de forma que es evidente que el conocimiento de estas cosas se da en el sentido primario. La memoria, incluso la de las cosas pensables, no se da sin una imagen <y la imagen es una afección del sentido común>^[16], de suerte que la memoria pertenecería al entendimiento^[17] de forma accidental, pero, de por sí, al sentido primario, por lo cual se 15da también en otros animales y no sólo en los hombres y en los animales poseedores de opinión e inteligencia^[18]. En cambio, si fuera algo que perteneciera a las partes intelectivas, no se daría en muchos de los demás animales ni, quizá, en ninguno de los mortales. En efecto, ni siquiera se da, de hecho, en todos los animales, porque no todos tienen sentido del tiempo, ya que, como dijimos antes, siempre que alguien ejerce la facultad de la memoria, se da 20cuenta, además, de que ha visto, oído o aprendido algo, y de que ello ocurrió antes, y el «antes» y el «después» se hallan en el tiempo.