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II

El sueño como afección del sentido común

Hay que examinar por qué uno se duerme y está despierto y por medio de cuál sentido o de cuáles, si es por 5más de uno. Dado que algunos animales poseen todos los sentidos y algunos no poseen, por ejemplo, la vista, y puesto que todos poseen el tacto y el gusto, salvo si se trata de algunos de los animales incompletos —de los que se habla en el tratado Acerca del alma^[18]— y es imposible que el animal que duerme perciba por un sentido cualquiera en general, es evidente 10la necesidad de que en eso que llamamos sueño se dé la misma afección en todos los sentidos. Pues si se produjera en un sentido sí y en otro no, con ése podría sentir mientras duerme, y eso es imposible^[19]. Además, partimos de que se da en cada sentido una función específica y otra común, como, por ejemplo, la específica de la vista es ver, la del oído es oír, y en los demás hay una, de igual modo, para cada uno. Asimismo, hay, además, una facultad 15común^[20] que los acompaña a todos, merced a la cual uno se da cuenta también de que ve^[21] y oye —pues no es por la vista por lo que uno ve que ve, ni es por el gusto ni por la vista, ni por ambos a la vez, por lo que uno está capacitado para juzgar que lo dulce es diferente de lo 20blanco, sino por una parte común a todos los órganos de los sentidos—. Hay, en efecto, un sentido único, y el sentido rector es uno, mientras que la esencia de la sensación es diferente en cada clase, como, por ejemplo, un sonido y un color; y, como ello se da muy especialmente al mismo tiempo en el tacto —pues éste es separable de los demás órganos de los sentidos, pero los demás son inseparables de éste, tema sobre el que he tratado en el estudio 25Acerca del alma^[22]—, es claro, por todo ello, que la vigilia y el sueño son afecciones del sentido común. Por ello se dan en todos los animales, pues el tacto es el único sentido que todos tienen.

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