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Menos claridad hay, en cambio, en otros; por ejemplo, 15en Empédocles no resulta evidente de qué manera podrán tener lugar la generación, la corrupción y la alteración. Para los atomistas, los cuerpos primarios, de los cuales básicamente se componen los demás cuerpos y en los cuales se resuelven en última instancia, son indivisibles y sólo difieren por su figura. Para Empédocles, en cambio, es evidente que todas las cosas tienen generación y corrup20ción hasta el nivel de los elementos, mientras que no resulta nada evidente cómo se opera la generación y destrucción de la magnitud acumulada de esos mismos elementos, ni tampoco tiene la posibilidad de explicarlo, visto que no afirma —como lo asentó Platón en el Timeo^[95]— que también exista un elemento del fuego, y lo mismo para todos los demás elementos.

Ciertamente, tan jejos está Platón de dar el mismo tipo de explicación que Leucipo, que, mientras este último ex25presa que los cuerpos indivisibles son sólidos, aquél dice que son planos, y mientras Leucipo los define por un número infinito de figuras (a cada uno de los sólidos indivisibles)^[96], Platón los define por un número determinado, si bien ambos hablan de cuerpos indivisibles y determinados en sus figuras.

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