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Otro problema —digno también de tenerse en cuenta— es el juicio que en este capítulo vierte Aristóteles sobre los presocrá-ticos de que identificaban «pensamiento» y «conocimiento sensible». Nos parece que en este caso Aristóteles los enjuicia desde sus propias clasificaciones del conocimiento y desde el significado que para él adquieren palabras como noûs. Ahora bien, ni noûs significa en los presocráticos lo que en el siglo IV ni en estos autores existe aún la distinción entre conocimiento intelectual y conocimiento sensible.

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^[67] EMPEDOCLES, Fr. B 106 (I 250, 21), DIELS-KRANZ. <<

^[68] EMPEDOCLES, Fr. B 108 (I 351, 11-12), DIELS-KRANZ. <<

^[69] Odisea XVIII 136. <<

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