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^[2] Aristóteles usa prÔton, «primero», a veces con el sentido de «próximo» (como en el libro II), otras con el de «último» (como en el libro VIII). Aquí, como indica Pacius, parece referirse a las «causas y principios próximos», a diferencia de tá stoicheía, que serían los principios o componentes últimos de las cosas. <<

^[3] Sobre este punto, y en general sobre el libro I como una investigación sobre los principios, vid. W. WIELAND, Die aristotelische Physik, Gotinga, Vandenhoeck & Ruprecht, 1962, pág. 52 y sigs. <<

^[4] Locus clásico sobre la cuestión del próteron/hýsteron en el conocimiento, en el que Aristóteles nos presenta un método opuesto al de Platón: la epistéme de la phýsis ha de ir de los fenómenos a los principios y no a la inversa. Sobre este pasaje vid. W. WIELAND, «Aristotle’s Physik and the Problem of Inquiry into Principles», en BARNES, SCHOFIELD, SORABJI, Articles on Aristote, Londres, 1975, I, págs. 128 y sigs. <<

^[5] kathólou, que normalmente se lo traduce por «universal», «general», aquí parece significar algo tomado como un todo (sentido etimológico de kathólou). <<

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