Notas Libro I

^[1] La discusión sobre los principios (archaí) del libro I es una búsqueda de los prima contraria y su fundamento. En Metafísica, 1013a18 se dice que arché es aquello primero (prÔton) de donde (hóthen) algo procede, y se distinguen tres clases de principios: de donde algo «es», de donde algo «llega a ser» y de donde algo «es conocido». El vocablo latino principium (de primun y capio) sólo traduce un aspecto de arché, a saber: su primariedad. Pero lo que es arché es «primero» por ser comienzo, fuente de donde algo surge, y también por ser un poder dominante (sentido primario de arché, presente en «arconte»). Para sus distintos usos vid. Metafísica, V, 1. Vid. también: G. MORAK, «De la notion de principe chez Aristote», Archives de Philosophie 23 (1960), 487-511, y 24 (1961), 497-619. Sobre los sentidos de «causa» (aítion, aitía) vid. infra, II, 3 y Metafísica, V, 2. Principio es una noción más general que causa. Las principales contraposiciones son la de aítion enypárchon (causa interna, p. ej., la materia) y aítion toû ektós (causa externa, p. ej., la causa eficiente), y la de prÔtai archaí (o tà ex archÊs aítia, las cuatro causas) y aítia katà symbebekós (causas accidentales). La palabra stoicheîon (elemento), que significaba letra o fonema, al parecer fue generalizada e introducida en la filosofía por Platón para designar tà prÔta aítia enypárchonta. <<